千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

最近在看五胡乱华和东西晋的故事,里面的英雄人物给我留下了非常深刻的印象,几乎一统天下的符坚,俊秀擅战的慕容兄弟,几次北伐的刘裕,从慕容燕国后崛起的拓跋家族等.

孙权是大家都知道的三国人物,人称碧眼儿. 继承他大哥的江山并迅速得以稳定和扩展,当然论武力和豪情来说,我确实是更喜欢他的哥哥孙策.

然后谈到的寄奴就是刘裕先生，这位仁兄出身贫寒，曾和刘备先生一样，卖过草鞋。但就是他以武力开创了刘宋帝国。他为人坚毅，崇尚武力，慕容家族就是被他彻底灭族，当然这和慕容超对自己骑兵队伍的过度自信造成的。刘裕先生灭了南燕后和当时北方魏帝国拓跋先生划江对峙。以当时晋朝的腐败来说，没有横空刘裕出世，北伐是梦一样的事情。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在"想当年，金戈铁马，气吞万里如虎"三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而"斜阳草树，寻常巷陌"，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。

然后我们来看，"元嘉草草"三句，南朝宋文帝刘义隆（战神刘裕的傻儿子，另外一个刘义真从小五毒俱全，十几岁当将军就知道抢女人和钱财，和当年燕帝国的慕容垂兄弟简直天上地下）三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说："闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。""有封狼居胥意"（当前汉帝国两位战神卫青和霍去病曾痛扁匈奴，斩杀几十万匈奴，霍帅哥曾封狼居胥山）谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占绝对优势。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地，则是完全可能的。但宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振。元嘉北伐，由于草草从事，"封狼居胥"的壮举，只落得"仓皇北顾"的哀愁。

四十三年前，1162年率众南归的。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态。四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。"烽火扬州"和"佛狸祠下"的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。

佛狸祠的典故和另外一个战神拓跋焘有关，当前以骑兵纵横天下的燕帝国就是被他整灭的。可以见这个鲜卑族的武力状态。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，应该和元魏南侵有关。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否"的慨叹，词意转入了最后一层。廉颇就是那个"一饭斗米，肉十斤，披甲上马"的老将廉颇，廉颇在赵国，不仅是一位"以勇气闻于诸侯"的猛将，而且在秦赵长期相持的斗争中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏缩，为秦国所惧服的老臣宿将。

这首诗用典繁多，英雄人物栩栩如生，激起人们对当前战火纷飞，将相建功立业的向往。英雄骑马，纵横疆场，一将功成万古枯成就了像郝连勃勃这样的杀神。传奇的晋朝，传奇的五胡时代给中华民族增添了一些奇怪的色彩。